《美国种族简史》

在宽阔的世界中,做一个不狭隘的人。


前言

从 2019 年初,我逐渐开始接受购买电子书和看电子书,以前的我基本上都是在看纸质书。不管是纸质书还是电子书,只要是版本一致,我想内容上应该也一致,但是不管是纸质书还是电子书,它们的优缺点也都很明显,选择关键看你的侧重点。一直看纸质书会带来一个问题就是:书本占据的空间会越来越大,除此之外,应有的实际重量也让携带不那么便捷,当然你还得买个书签什么的放在每次阅读中止的位置(现代年轻人的一些做法),价格比电子书高但与此同时你也获得了实际所有物。不得不说的是捧着纸质书坐在安静的光线良好的地方无疑是最舒适也是最健康的看书方式,虽然这很原始,或许你就是一个原教旨主义者,这确实很好。那么阅读电子书的好处无疑就把上面纸质书的那几个问题给解决了:占据的是虚拟存储空间、云同步、便宜。但是看电子书的缺点也是显而易见的:对眼睛不同程度的伤害,电子墨水屏伤害较小,发散蓝光的显示器就比较严重了,除此之外就是因为缺失了触摸纸张和实际翻书的触感,敏感的一些人可能就觉得自己在使用一款电子设备而不是在读书,如果你能克服这一点,那么电子书对你来说就更加容易上手一点了。其实不管纸质书还是电子书,你的阅读方法和阅读模式都是已经形成了的,唯一需要你注意的就是你的注意力集中程度。

最近读了一本书——《美国种族简史》,我也不知道从什么时候开始的,读书的时候喜欢把里面的有些内容 copy 摘录出来,存放在【锤子便签】里面,一本书读完过后,也记下了不少东西。我就在想要不把这些东西分享出来算了,虽然对于没看过原书的人来说共鸣没那么强烈,但是我看了一下这些句子基本都是完全可以脱离章节内容而单独列出来的结论性的话,所以就发出来。

基本信息

alt◎ 书籍封面

作者: [美] 托马斯·索威尔

出版社: 中信出版社

译者: 沈宗美

出版年: 2011-11

页数: 312

ISBN: 9787508630922

原文摘录

1、在整个社会里,最贫困的阶层总是具有最高的生育率,所谓“富人发财,穷人养孩”。

2、美国幅员辽阔,种族杂糅,国民中没有哪一部分人能有效地处于主宰地位。在这样一个国家里,多元化并非人们一开始就抱有的理想,而是互不相容所造成的惨重代价迫使他们彼此相安共处的结果。美国各种发财致富的机会,也给人们的精力提供了另一条出路,使大家感到对现存物质条件的争夺没有为全体人民扩大生产来得重要,并使齐心协力者有所报偿,因此也就顾不上去计较那许多分歧了。

3、能公允地证明平民百姓具有未被开发的潜力的,莫过于美国经验。

4、但到后来,德国人的这些“热闹但却有秩序”的活动,“开心而无害的消遣”,使得一般美国人改变了看法。

5、欧洲犹太文化的典型特征之一,就是对知识的尊重和景仰。

6、这批德国犹太人当中,有个货郎名叫李维·斯特劳斯,那粗笨的李维斯斜纹牛仔裤,就是以他的名字命名的。

7、犹太教关于烧饭做菜的清规戒律,也有助于保持卫生。个人整洁和食品卫生都不能说一贯达到了最高标准。德国犹太人为东欧犹太人开办的训练项目中就专门列入开导他们如何使用肥皂和水这一课——但是任何事物都是相对的。和城市贫民窟的其他人相比,犹太人的特点是更加健康和整洁。

8、美国犹太人的向上流动——跨越广泛的经济、思想、社会和政治领域——可谓史无前例而又无与伦比。

9、一句话,即使身居贫民窟,犹太人也具备中产阶级的社会模式和价值观念。

10、美国唐人街的首领,其权力的来源不是政治威望,而是他们的财富和有门路借用武力。

11、中国现代史上的一大讽刺是,中国人在世界各国都能发财致富,但他们在国内却贫困不堪。

12、也许早期中国移民的最大悲剧, 就是这个如此重视家庭的民族被剥夺在美组成家庭的可能性。

13、总之,教育通常是一种表征,能体现出人们在其他方面的社会特点,诸如由籍贯地、阶级归属感或家庭背景所决定的各种理想,以及为了有可能实现这些理想而对人格和气质所进行的熏陶。

14、任何一种奴隶制的关键问题都是防止奴隶逃跑。在南北战争爆发前的南方,防止奴隶逃跑的办法不是筑起篱笆或设置岗哨,而是通过使奴隶处于无知、依附和恐惧状态来实现的。绝大多数奴隶既不会读也不会写,而且南方多数州都规定教奴隶识字属犯罪行为。正因为监禁奴隶的办法是使其无知而不是约束其人身,所以要暂时逃离一家蓄奴农场是容易的,但要永远地逃离是办不到的。

15、在整个19世纪,黑人获学院和大学学位的总数不到 2000 人。

16、道格拉斯气宇轩昂,言词犀利,其奋斗目标既有现实性又有原则性,为废除奴隶制度而战,为全面的人权而战,为促成黑人的自助精神而战。

17、该校的宗旨,正如一位教员所言,是“促成多数人的进步,而非提高少数人的特殊文化水平”。

18、名垂青史和不为人知的英雄都为此而奋斗过——从南北战争前南方的地下学校和地下铁道,从埋尸葛底斯堡及安提耶坦战场的将士,到为了教育奴隶子女而无私献出青春和安逸的“夫人教员”,从那些为推动自己种族前进而苦干的默默无闻的黑人,到那些毅然加入争取正义行列的其他人士,都有一份功劳。

19、进步的速度一直取决于衡量进步的时间起点。美国本土上的多数波多黎各成年人在这里仍然是第一代。从历史的角度来衡量,在这么短的时间内能像波多黎各人取得这么快的进步的种族,在美国实在没有几个。

20、对于究竟应当如何称呼自己的种族,墨西哥人内部也存在分歧。有人主张叫“ 墨西哥人”,有人主张叫“ 拉丁人”,有人主张叫“ 西班牙人”,还有人主张叫“ 奇卡诺人” 或其他 一类名称,真可谓众说纷纭,莫衷一是。

21、每一种族在美国的进步道路上都曾遇到过障碍。但是,他们在来美之前所遇到的障碍和所遭受到的痛苦,通常都要超过他们在美国所遇到的任何艰辛。

22、人们有时相信,出身书香门第并得益于父母课余辅导的孩子,才能在学校里出人头地, 就像犹太人家庭树立的那种 风范 一样。但日裔移民的家庭根本不具备这些条件,然而他们的子女在学校里却是拔尖的。

23、持有偏见的人,在经济方面和社会方面被他们所仇视并诬蔑为低下的人赶上或抛在后面的情况,并非没有发生过。此种情况有时会发生,有时不会发生。究竟会不会发生,又是一个因果关系问题。但是如果有人说,仅偏见就足以解释因果,那么,美籍犹太人和日本人就不会像今天这样成为美国最富有的两个种族。

24、简言之,怎么可能用同一个尺度去衡量追求不同目标的人们的进步呢?

25、重要的不仅仅是家庭的稳定( 即丢弃家庭或离婚的比率低),而且还要看家庭所体现的价值观念。


我看书很慢,期待下一次分享。

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